放生为求功德，为求福报，例如为了生活好一点而放生，为了疾病早日康复而放生等等，亦是大善！亦应该大力褒奖！正如《药师经》所言：“放诸生命……病得除愈，众难解脱。放生修福……令度苦厄，不遭众难。”历代高僧大德也都以放生功德巨大，能满足种种善愿，得到种种福报，而鼓励劝勉人们多多放生救命。
　　
　　为求功德，为求种种现世利益而行放生，这无可厚非，亦是大善。然而末法时期，一些人以极端的思维，批评诽谤他人为求功德而放生，实大错也！《地藏经》尚且劝人为亡者广做功德，存亡两利，又为何不允许他人放生做功德？更有一些人诽谤，甚至瞧不起他人为求福报而放生，佛陀尚且允许诵经念佛求现实的种种利益，你又有何资格不许他人为求福报放生？又为何不问问自己诵经念佛，布施供养，是不是还有求福报之心？！许你诵经念佛求福报，就不许他人放生求福报？还张口闭口故作高深，简直岂有此理！
　　
　　他人为求功德，为私心而放生，亦是在救命。在动物眼里，救命就是硬道理！它们不会管你出于什么目的放生，只要能救它们一命，绝对都是感激不尽，伺机报答！而那些批评阻碍放生的人，在动物眼里又岂异于磨刀霍霍的屠夫？！本来可以得救的生灵，却因为你的批评阻碍失去生命，这笔命债你能偿还的起吗？！
　　
　　末法时期，法弱魔强，弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难！幸喜尚有放生一法，还能大行其道！不可否认，多数人刚开始放生都存在各种私心，但随着放生次数增多，对放生实质会有越来越深的体悟，各种私心会越来越微弱，而慈悲心会越来越强盛！
　　
　　所谓：“先以欲钩牵，后令入佛智”，放生一法，以其消业迅速，功德巨大故，对治病消灾、祈福满愿之事常能起到神秘莫测，立竿见影的效果。正因如此，通过大力弘扬放生功德，普劝世人广行戒杀放生，使其先得到快速显著的现实利益，对佛法生起欢喜，再循序渐进，逐步深入，等到机缘成熟，自然修行解脱！末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便的方法吗？！
　　
　　《梵网经》云：“若佛子，以慈心故行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母。故常行放生，常住之法。”他人放生，如同救我等前世父母，焉能不欢喜？末法时期，杀业深重，无数前世的父母，身处险境，有些人不去鼓励他人多多放生，反而对放生横加批评阻拦。更有一些人，邪见入心，竟然批评他人热衷于放生！试问如果你是将要被宰杀的生灵，你还会觉得他人热衷放生是错误吗？你肯定恨不得一年365天，天天都有放生人！今日批评阻碍他人放生，将来你自己落难时，又有谁会救你？那些因你而死的生灵，又怎会放过你？！
　　
　　更有甚者，竟然批评佛子放生没有慈悲心，真是颠倒黑白至极！试问，在某些人眼里没有慈悲心的放生者，却能够把来之不易的钱财用于买物救命，又不辞辛苦为其诵经念佛放归自然，你口口声声有慈悲心，为何眼看生灵身首异处，惨遭屠戮又不去救？！又为何用你的愚知愚见把这些生灵推向死路？！
　　
　　很多佛子经济条件并不是很好，但为了放生，省吃俭用，想尽办法积极护生救命，出钱再少，也是一颗真挚慈悲之心！更有佛子为了放生，牺牲个人休息时间，深夜两、三点钟就赶到水产市场买物命，风里来雨里去，长年累月，不辞辛苦，令人无比感动！
　　
　　而那些批评、阻碍、质疑、嘲讽放生的人，你们又做了些什么？你的慈悲心又体现在何处？你有什么资格自称佛子？有什么脸面在那卖弄？可有亏于良心？可有愧于我佛？可有罪于众生？可有容于天地？他人一片大悲善心，岂容得你肆意践踏？！
　　
　　放生，应当站在苦难生灵的角度，将心比心。在动物眼里，救命就是硬道理。现今一些人，用极端思维，无端批评诽谤他人放生，百般求其弊端，退失他人的放生信心，把本该得救的生灵推向死路，其报应也必将惨烈，不可不慎！末法时期，杀业深重，普愿更多佛子，精进放生，自利利他，功德无量！