观世音经云。大梵天王。问陀罗尼相貌。菩萨答言。大慈悲心是。华严合论云。观世音。表位西方。以西方秋杀之地。于杀处行慈救苦。即名观世音也。普贤行愿品曰。若令众生欢欣。则统统如来欢欣。何故故。诸佛如来。以大悲心而为体故。因于众生而起大悲。因于大悲生菩提心。因菩提心成等正觉。众生至爱者身命。诸佛至爱者众生。能救众生身命。则能成绩诸佛心愿。由此观之。诸佛菩萨。千言万语。无非教人救众生之苦。邪魔外道。千言万语。无非教人食众生之肉。故知劝人放生。则啓人慈悲之心。为永劫长乐之善因。劝人杀生。则啓人凶狠之心。为永劫怨愆之本。一言为祸福之机若此。可不慎哉。
　　
　　观世音经：乃《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品》、《观音经》、《普门品经》，为《法华经》卷七《观世音菩萨普门品》之别行，内容在宣说观世音菩萨普门示现之妙用。
　　
　　大梵天：位于色界初禅天之第三天。又称梵天王、梵天、梵王、大梵、梵童子、世主天、娑婆天下主。谓己为众生之父，乃天然而有，无人能造之，后裔统统众生皆其化生，并谓己尽知诸典义理，管辖大千天下，以最荣华尊豪自居。
　　
　　陀罗尼：意译总持、能持，即能总摄忆持无量佛法而不忘失的念慧力。
　　
　　华严合论：即《华严合论》，凡一二〇卷，唐代李通玄撰，本书为八十华严之注释书，内容开立十门以声名八十华严经之要义。
　　
　　普贤行愿品：等于《四十华严》，凡四十卷，唐代般若译。全称《大方广佛华严经入不思议脱节地步普贤行愿品》，又称《贞元经》。
　　
　　众生：又意译作有情、含识、含情、含灵、群生、群萌、群类。一样平常是指迷界的诸有情。《不增不减经》载：法身为烦恼所缠，往来存亡，故称众生。
　　
　　如来：又作如去，为佛十号之一，即佛的尊称。乘真如之道，而往于佛果涅槃之义，称为如去。由真理而来，而乘正觉之义，称为如来。
　　
　　大悲：悲，是为拔苦。诸佛菩萨不忍十方众生耐劳而欲拔济之，其心称大悲，乃佛菩萨为救渡众生疾苦之悲悯心。
　　
　　菩提：意译又作觉、智、知、道。从广义而言，乃隔离凡间烦恼而成绩涅槃的伶俐。
　　
　　等正觉：又称等觉，佛十号之一，即指佛。为菩萨修行至极位之称。等于所遍悟的真理，与诸佛所悟菩提内容相称，但现实上比佛略逊一筹。
　　
　　邪魔：指故障菩提道之邪法恶魔。
　　
　　外道：指真理以外之邪法者。
　　
　　永劫：无穷长的时刻。
　　
　　白话讲解：《观世音经》说：大梵天王问陀罗尼是什么样的相貌，观音菩萨答说：具有大悲心就是了。
　　
　　《华严经合论》说：观世音，所暗示的位置是西方，因西方属金是为秋日肃杀之地，在有杀机的处所能行慈悲来救灾祸，等于名为观世音。
　　
　　《普贤行愿品》说：假如能让众生欢欣，那么统统如来就会欢欣。是什么缘故起因呢？全部的诸佛如来，都能以大悲心来抢救整体众生的原故。因为众生的原故而生发大悲心，因为起大悲而生菩提心，因为菩提心的生发而成绩等正觉的果位。众生最爱的就是本身的身命，诸佛最爱的就是众生。可以或许救度众生的身命，就可以或许成绩圆满诸佛的心愿。
　　
　　从这个处所来看，诸佛菩萨，千言万语，无不是在辅导世人救渡众生，使出离苦海。邪魔外道，全部的言语，无不是在辅导人吃众生的肉而造业。因而知道劝人行放生的善事，素食，就是在开导人的慈悲心，为种下持久常乐的善因。假如劝人去行杀生的恶业，则是在启感人类的凶狠心，为种下永久蒙受憎恨罪愆的基础。一句话可成为未来造福致祸的要害，就是云云，可不审慎吗？