每人都希冀本身与亲朋能生平安全，共享天伦，而世上的统统有情，亦莫不如是。“畜牲也有母子情，犬知护儿牛舐犊。”假如它们惨遭无辜杀戮，愤懑之情，实是铭肌镂骨，以此世世辗转相报，世上岂有平定！“世上多杀生，遂有刀兵劫”，追溯二十世纪两次天下大战及数不清的斗嘴战祸，人们忽如猖獗地拼杀，莫非这都是无因无缘而起的吗？此刻时时候刻，众人所杀戮的众生，其数目实是无法统计，而众人之间的争斗磨难也日益增盛。业感之下，人类嫡际遇怎样，谁也不敢想象。大乘空学生们，快快动作起来，自救救他，自利利人，带动全部的人来爱惜生命，救护生灵。

　　凡间少一个有情的杀戮怨仇，也就会少一份争斗不服；谁能救护一个濒死的生命，谁就能获得多生处祸无殃的平定之福。本师释迦牟尼佛活着时，一位年青人因怙恃阻拦他出家，而悲痛求自绝，功效投河水倒流，赴火火不烧，跳崖无伤损，存心去犯法求死，处决时刽子手连连放箭，利箭却化为朵朵鲜花。这都是因他宿世补救过一个濒死者而得的福报，不单云云，他在五百世之中都享受着无任何非命磨难的安乐。欲得浊世享平静，还请放生施无畏！

　　大慈大悲佛陀在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统男人是我父，统统姑娘是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，也杀我故身，……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们在业网系缚之中，与每小我私人之间都曾几多度的相怨相亲；曾上演过几多幕如“孙子娶祖母，六畜炕上座，六亲锅里煮”的循环惨剧；也曾蒙受过几多次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，器量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。你身边那统统正在蒙受杀戮的有情，都与你现代的怙恃一样，曾以爱怜的手养育过、眷注过你，快快叫醒你心中的同情之个性，救护将要被杀戮的怙恃吧！

　　众人终日辛劳，以求养家生计的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵日夜劳作不息仍清贫困窘，饱受贫乏疾苦的煎熬。殊不知辛劳如山，不如积福如火星。在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情生命好事极大。据《金光亮经》记实，在宝积如来出世时，素食，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一即将凋谢之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向给鱼群。那一万条鱼以此在身后转生为皇帝，为报恩义而在流水父田园中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝福。放生而积福德，现世即可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！

　　弘一人人说：“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最轻盈易行之法见告，等于放生也。”人们如希求家族团圆，寿命延迟，身心安乐，诸缘快意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，本身所希求的愿望，当下即可获得实现。晋美彭措法王快意宝说：“哪怕救生平命也有无量的好事，望诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福。”

　　人们活着间修业有益的常识武艺，城市遵循智者们的辅导；在追求凡间幸福安按时，也当遵崇智者的辅导，去以轻盈易行之放生善行，求得世世代代康健、长命、富饶、事事顺心。

　　放生计着间可增福增寿，消除疾病违缘，在出世方面，则如《普贤行愿品》中所说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生生命，则能成绩诸佛心愿。”莲宗九祖藕益人人也说：“欲即民气证佛心，转劫浊成净土，术莫过于放生。”放生的好事千经共指，万论同证。统统有为善法中，好事最大、最易行之法莫过于放生。我们不幸生于末法期间，本身善根浅、烦恼重，在修习其余窍门时，坚苦重重、魔障纷纷，而以放生之法去积资忏罪，帮助本身念经求生净土，假如能竭尽尽力于此，则如憨山人人所言：“放生解冤结，放生罪垢轻，……，放生又念经，万修万人证。”印光人人在《放生十大好事》中说：“戒杀放生者，下世得生于四王天，享无极之福，若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆域，其好究竟无涯矣。”

　　已往数年中，世界各地的道友们在法王快意宝建议下，救护过数十亿的生命。这些无比的善德，城市成熟在我们每一个参加放生的道友们身上，为道友们的此生后裔定会带来无边的好处！

　　作为大乘空学生，让我们在此新世纪初步，为新世纪的众生，以最大的全力去进行放生善行，以此好事祈求此世纪中，全部的众生僻静共处，恒享太安全乐！阿弥陀佛。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

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