久而久之使藏族地域许多处所的人和天然间隔很近很近，人和天然相处得也很是调和。康巴藏区人称中国西部太阳谷的得荣县一带，只要有人在河滨行走，河里的鱼儿们就游到河滨来，而且不断地跳出水面，如有人手拿食品伸进水里，鱼儿会绝不害怕地从人手里抢食吃。得荣境内尚有一座人称是“打开藏区108座神山的金钥匙”的翁甲神山，山里藏马鸡、松鼠、山鸡、兔子等各类小动物到人家里作客的事多如牛毛，假如不给它食品吃，它们是不会等闲拜另外。这统统都和恒久糊口在哪里的藏族人民对它们的掩护、爱怜是分不开的。已往藏民族赋山川予魂灵，将其看成神山圣湖而崇敬、敬畏，以是使很多藏区的山山川水能得以齐备地掩护，现在这些山川又被列为天然掩护区，就更为人们备加爱惜。人称香格里拉的康巴藏区稻城亚丁天然掩护区、得荣县境内的下拥天然掩护区内，动物、植物的种类和数目之多、保持原始状态之齐备，这在很多处所都是无法与之对较量的，而这些处所正是昔时被人称为神山而一向掩护的禁区。放生也令人困厄拮据放生之俗源于宗教，因为有些处所无控制地放生，从而严峻地阻碍了处所经济的成长。有的农牧民盲目地将百口人的安全、吉利、下世的幸福请托在放生举动上，牲口倒是“解放”了，一家人却靠当局接济过活，为了下世，不吝本身和家人的此生贫穷拮据，素食，心甘甘心地过苦日子。愈甚的是，家里碰着了坚苦、有人重病缠身或是遭了灾，他们起首想到的不是探求办理题目的步伐和法子，而是阴谋通过放生来求得事迹的呈现——病人痊愈了、坚苦消散了等等。有的牧民把“百头牛”、“千只羊”视为富饶的象征，而且固守释教“不杀生”的头脑信心，宁可将牲口养到老练死也不愿杀、不愿出售，乃至将成群的牛羊赶到山上放生，不只粉碎了草场、挥霍了天然资源，还致使资源不能转化为商品，群众糊口得不到改进更谈不上进步。