这确实长短常不幸的究竟，天然情形的限定使得放生行为越来越坚苦。不外，放生的本意在于当下放生的动机，如但愿被放的生物可以或许延迟命命；至于可以或许延迟多久？我们必需尽到研究、思量和照顾的责任。比 如说，要放鸟类，就先得思量放什么鸟、在那儿放、什么时辰放，才较量安详有用；放生鱼鳖水族，也当起首研究调查它们的生态、习性和来历，然后选择最恰当的 机缘，放到我们认为最安详得当的处所。假如不能求得百分之百的靠得住，有百分之五十也不错，纵然本日去放生，来日诰日它们又被抓，也是无可若何的事。

　　对此，印光人人也有精粹的开示：“大鱼食小鱼．固有此事。放之又遭捕．亦不能无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余．则无此事理。放者尽被人复捕去．亦无此事理。 何得如是过虑。譬如接济灾黎．或与一衣．或与一食．亦可不至即死。在彼则当曰．此一衣一食．何能令彼终身温饱．与之有何好处。不如令彼冻饿而死．便可不至 长受冻饿矣。又如匪贼劫人．有力者为之扞御。彼将曰．汝若能扞御彼生平．则为甚善。唯扞御一时．究有何益。反不如任被掳掠一空．其后不至再被掳掠之为愈 也。怙恃之于子．经常抚养．而慈母不能抚死后之子。彼将谓．既不能抚养．不如杀之之为愈乎。君子修德．不以善小而不为．不以恶小而为之。彼必期于万无一 失．方肯行放生．则令众人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于死也．哀哉．痛哉。"

　　我们的目标是为开导增添放生者的慈悲心和对众生的接济心，至于被放的众生，也有它们本身的祸福因果和人缘。若在放生时，没有居心让它们重遭罗网而受刀俎之 苦，且开示被放的众生，为其说三皈、讲佛法；发愿回向，它们也能以后离开异类身，转生为人，上升天界，往生净土，发菩提心，广度众生，早成佛道。我们但求 能精心而为，极力去做就好。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无局面至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

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