放生自己是件功德，这个中不只包括着对交情生命的尊重，更是每一位空学生慈悲心的浮现。从古到今，许多祖师大德都称扬放生的好事，并为此而不懈地全力。
　　
　　憨山人人在《放生偈》中就曾写道：“人既爱其寿；生物爱其命；放生合天心；放生顺佛令；放生免三灾；放生离九横；放生寿命长；放生官禄盛；放生子孙昌；放生家门庆；放生无忧恼；放生小疾病；放生解冤结；放生罪垢净；放生观音慈；放生普贤行；放生与杀生；果报明如镜；放生又念经；万修万人证”。近代弘一人人亦言“先问诸君：一欲延寿否？二欲愈病否？三欲免难否？四欲得子否？倘愿者，今有一最轻盈易行之法见告，等于放生也”。谛闲人人在其语录中也提到：“不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也”。
　　
　　正由于放生的好事、好处很大，以是本日的社会，尤其是空门中的各式集体中，呈现了空前的各式百般的放生勾当。那么真实的环境又是奈何呢？许多寺院都组织大型的放生勾当，提前一个月便在网上关照了，于是世界的信众纷纷出钱着力。比及法会这一天，浩浩大荡的人群加上几十车的放生海鲜，纷纷投入湖中，然后各人一念回向文，好了，好事圆满，各人都欢欣鼓舞的往回赶，自以为统统都那么完满。而究竟又是奈何呢？
　　
　　在放生的通密告出去后，就有寺院认真人或居士跑去海鲜市场接洽卖家，商榷价值，于是供货商又去找渔夫，让他们去送货来，于是这一个月内，大巨微小的渔船不断的在海上打捞，为的就是等法会这一天大赚一笔钱。于是这段时刻里，各类鱼类便遭殃了，从天而降的无妄之灾，一场空前浩荡的法会下来，已经有许多鱼肚皮翻天了，呼吸都停了，就等着下水了。好不轻易下水了，内心扎实了，可谁又会想到，你在上游大量的放生，而在中下流的而今，各类巨细的船只，正在往里撒网，素食，就等着随时打捞呢。乃至于更有甚者，放生者与捕捞者相距不外十来米，你放你的生，我捞我的鱼，丝毫没有一点耻辱心，反而得意其乐。就这样，这些可怜的鱼儿，运气一波三折，九死生平。这统统各种，又该怪谁呢？又是谁的错？
　　
　　许多寺院都有放生池，于是许多发心的居士买了各式百般的鱼，各式百般的龟往里放。于是就会发明，内里有淡水鱼、热带鱼、海龟、陆龟，八门五花。然后呢，由于顺应不了水质，热带鱼、海龟没多久就死了。然后那些鳄龟就追着鱼儿吃，于是又有一批淡水鱼捐躯了。
　　
　　记得曾看过一个报道，说某地居士组织放生，拉了一车的蛇，由于怕被蛇咬，就把蛇放生在公路边，打开蛇笼，让蛇本身往山上跑。然则到了第二天才知道，跑上山的没几只，被大卡车压死的却是不行胜数，这又该怪谁呢？
　　
　　更有甚者，一些大菩萨们，由于一时善心，提倡买了一群鸡鸭送到寺院去，还美其名曰“假如不救它们，就被杀了”。于是本日两只鸡，来日诰日两只羊，后天两只狗。竟把寺院当做动物收留所了，搞的好好的一个清净道场，天天鸡飞狗走，不得平定。这统统各种，我们有想过吗？
　　
　　放生重在护生，以利便救护为动作，要科学的公道的放生，既要维护生物的生命，更要保持生态的均衡。放生不只要思量本身的好事好处，更要思量他人的好处，尊重别人的感觉。要看时刻、看情形、看区域、看人文，是如法的放生，伶俐的放生，而不是光图情势上的，或过度追求好事，而盲目标放生，好大喜功，不留意动物检疫，不思量他人安详，掉臂惜生物的习性，这样的放生，岂不是鬼使神差。
　　
　　同心用心执着于小我私人的福报与好事，觉得放生越多好事福报越大，在这一头脑的指导下，盲目标放生，原来一件好事无量的事，偏偏做的留下无数后遗症。
　　
　　由此可见，正确的引导放生，伶俐放生，公道放生，才是真正利人利己的菩萨行。