昨天一位佛友问：居士，放生要挑日子吗？我听一位师父开示，好比说放生鱼，要在水日，假如是木日放生鱼，就比如把鱼放在木板上了，固然把鱼放在了河里，可是它们都活不了。以是问一下放生要按照命物的差异，素食，选择响应的日子吗？
　　
　　回覆：
　　
　　在释教中从未有过放生要挑日子的说法？选择谷旦放生，是中国古代的习惯，《列子·说符篇》中记实：“正旦放生，示有恩也。”
　　
　　释教建议的放生，是随缘放生。碰着将要被宰杀的动物，就要极力救下来​。假如说，本日是“木日”，碰着有水族众生将要被宰杀，就不能救下来，那么这种放生的“慈悲”就是有前提的“慈悲”，而不是无前提的“慈悲”，这与释教的精力是不符合的。
　　
　　释教内里讲，观统统众生为如母有情。试想，假如我们的怙恃面对戕害，我们还会去挑选“黄道谷旦”、挑选“得当的日子”去救他们吗？随缘放生，放生的那天对付被救下来的众生而言，就是它们的谷旦，就是它们更生的日子。
　　
　　以是，从广义来讲，放生的每一天都是谷旦。慈悲心生起的当下，就是吉时。假如但愿本身每一天都是吉利顺遂的，最好的步伐就是让慈悲心常住，让菩提心不退。这比查黄道谷旦要管用，比占卜打卦要有用。
　　
　　另外，假如放生都挑选日子，那就会形成“预定日子、预约购置”的放生，这样就会形成一个“放生财富链”。《列子·说符篇》中又说：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。”可见，“放生的财富链”早在春秋战国期间就有。
　　
　　许多的商家会在这些所谓的“谷旦”里早早的筹备好要放生的命物守候人们来购置，功效就是会导致许多生命在这个进程中衰亡。云云放生，不单没有好事，反而还会因间接害生而造恶业。以是，该当停止这种环境的产生。
　　
　　​佛经中报告佛陀及其学生已往生中放生护生的故事极多。尤其是大乘释教，以为统统众生皆有佛性，无量劫中同为六亲家族，夸大要普度众生，积极鼓吹戒杀茹素、放生护生。中国释教的放生，是与戒杀念经之行仪细密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为释教徒所严守。
　　
　　我国释教的放生始于隋代天台智者人人。智者人人居浙江天台山时，为使临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光亮经》《法华经》等，以结法缘，救度众生。从此，中国放生习俗便彻底释修养，并历久不衰。