食斋是一种慈悲心的揭示，
　　
　　有了慈悲， 不单福德可以或许增添， 并且身材也会康健。
　　
　　【 惟觉谈禅 】：食斋与放生
　　
　　题目一
　　
　　食斋的真义安在？
　　
　　老僧人开示：
　　
　　就佛法而言，统统众生都有佛性，大家都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀戮众生，而且食用它们的肉呢？再者，统统众生都是我们已往的亲眷，吃众生肉就便是吃本身已往亲眷的肉，我们怎么狠得下心来做这种事呢？儒家孟子也说：「见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。」食斋，是一种慈悲心的揭示，有了慈悲，不单福德可以或许增添，并且身材也会康健。
　　
　　在民国三十五年的时辰，中国粤汉铁路上的英德桥曾经产生断桥的不测。其时，正有一列从广州开往湖南的火趁魅正好颠末铁桥，不幸地也跟着断桥掉落到河中，车上的搭客所有遭灾，只有一位食斋的游客是独一的生还者。
　　
　　这班列车在铁桥前的韶关站有一段苏息时刻，这位食斋的游客为了果腹裹腹，就趁着火车苏息时下趁魅找素食餐馆。走了一段路，好不轻易才找到一家素食店，急仓皇地用完斋就赶忙往回走。可是，当他回到趁魅站时火车已经开走了。这位游客其时很是懊恼，本身为了一顿素食而错过了火车的时候。半个小时之后，传来铁桥断毁的动静，既惊吓又觉悟到一顿素食救了本身一条命。
　　
　　有些人的见识错误，以为动物有生命，植物也有生命，以是吃不食斋都是一样的。究竟上，植物是一种朝气而非生命，动物才是生命。假如植物也具有生命，佛法就应该讲七道循环，而不是只讲六道循环。再者，我们也未曾见到佛对植物或石头授记，只有有情众生才也许成佛。
　　
　　有些人以为食斋没有营养，可是大大都的维生素都是从植物中提炼出来的，怎么会说食斋没有营养呢？其它有些人以为食斋没有味道，素菜欠好吃，以是拒绝食斋。可是换个角度来想，以慈悲心来食斋，就会认为素菜又香又甜，素食，津津有味。食斋吃了三、五年，要你再回过甚来吃鱼吃肉，你就会认为荤食又腥又臭，难以下咽。由此可证明，好欠好吃不在食品自己，而在于本身的心念。
　　
　　饮食是一种风俗，食斋的风俗可以逐步养成，先从吃三净肉开始。所谓三净肉是：本身不杀、不叫他人杀、不是为己所杀。进一步，可以在六斋日食斋，六斋日是：夏历初八、十四、十五、二十三和每月的最后二天。再进一步从六斋日到吃全素，这不单可以长养慈悲心，并且不与众生结恶缘，其实是一件大好事。
　　
　　题目二
　　
　　戒杀护生的原理。
　　
　　老僧人开示：
　　
　　有过放生履历的人就能领会到众生是有灵性的；当我们将乌龟、鱼、虾之类的生物放到水里时，他们每每会回过甚来向我们颔首请安，由此可以证明它们是有灵性的。
　　
　　放生的目标虽然不是图求众生的感激；放生是一种布施的善行，除了财施、法施之外，也有无畏施。出钱将受困的动物买返来属于财施，放生时对它们授三皈、怨恨等法属于法布施，保全它们的人命、送它们到安详的处所，阔别可怕，这就属于无畏施。以是放生真正是一件大好事。
　　
　　梁武帝的师父志公禅师，有一次在乡下拖钵行化时，碰着一户人家在办喜事、讨媳妇，几十桌的酒肉、锣鼓喧天地庆贺。志公禅师见到这一幕情况，就地就号淘大哭。讨媳妇的人家看到一位出家人莫名其妙地在喜宴场所高声号哭，觉得他是个疯僧人，就拿棍子想赶他走。
　　
　　这时，志公禅师却吟唱：「六道循环苦，孙子娶祖母；牛羊为上座，六亲锅内煮。女食母之肉，子打父皮鼓。颠倒出循环，不食众生肉。」意思是说，本日在场的统统，都是本身亲眷循环转世的团结；新郎娶的是本身已往的祖母，在坐的来宾是早年饲养的牛羊，而锅中所煮的却是已往的六亲家族。喜宴上所敲的鼓，鼓皮是已往父亲转生为牛的牛皮所裁制而成。真正疯的不是志公禅师，而是这群不知三世因果的颠倒的愚痴公共。
　　
　　要想阔别循环，要想天下僻静，就要从不食众生肉做起。唯有戒杀、放生、救生、护生，互相互敬、互重，天下才会僻静，本身的福报也会逐渐增添，人生也会愈来愈光亮。