五戒的第一条“不杀生”，对我们本日这个天下太故意义了。我们本日这个天下之以是有那么多的杀业，就是以为人是万物之灵，其他的生物都要受我们主宰。这个见识现实上是极度错误的，佛法建议统统有情众生都是划一的，都有佛性。不杀生，是出于释教的慈悲态度，是作育人的慈悲心。

　　“不杀生”戒的范畴

　　不杀生，包罗“不自杀，不教他杀，不见杀随喜”。“不自杀”，是说不本身下手杀生，虽然本身把本身杀死也算是杀生。“不教他杀，不见杀随喜”，这个意思是不教他人杀生，不见不听他人杀生。

　　起首我们要夸大这个“杀”字。有的人想，假如凭证这个要求来讲，要做到不犯戒那是很难的了，我们一脚踩出去就会踩死很多个生命，微生物它也是生命啊，那你不是每天都在杀生吗?“五戒”中的不杀生这条戒，首要是指你不是费精心血地去算计别人，必然要把他杀死。换句话说，杀生就是你费精心血要置别人于死地，好比你费精心血地要把谁人鹅杀了吃肉，就是杀生!我们本日这个天下杀业太重，有太多的人企图口腹之欲。你要吃，不杀你怎么吃?以是素食推广不开，是有内涵缘故起因的。

　　杀生戒说清晰了，就是不费精心血存心杀生。假如你是存心的、费精心血的，那就是杀生。你算计好，谁人家伙对你欠好，你就想着，是用毒药呢?用绳子勒呢?照旧用棒子敲呢?最后你抉摘要用毒药，就去药店里买了两包耗子药，你瞅准机缘，把药放进你要暗算的人喝的水里，功效他喝了水后中毒身亡，那就叫杀生。以是不能本身下手去暗算生命。

　　那你说：行啊。我本身不醒目，我就去请别人，去请帮凶，我拿钱去雇凶手嘛。这叫“教他杀”，也是犯戒，不要说我没下手，横竖是他杀的就不关我事。已往有个笑话，说一个屠夫到了地狱内里，就跟那阎王辩说：“你为什么判我?”阎王说：“你杀业太重!”屠夫说：“笑话，他们不吃我能杀吗?”接着，其它一小我私人又去了，他生前贪吃了许多肉食，阎王说该判你，那人辩论道：“那怎么行，他不杀我能吃吗?我又没杀。”以是若“教他杀”或“请他杀”，那也不可。

　　尚有一个叫“见杀随喜”。什么叫“见杀随喜”呢?我举个很简朴的例子，好比说你们邻人家养了一条狗，这个狗出格厌恶，你早就恨它了。溘然有一天，你家的邻人把它杀了，于是你很兴奋，就对邻人说：“哎呀，你早就该把它杀了!”这个就是“见杀随喜”。用我们泛泛的话讲，这叫幸灾乐祸，雪上加霜，那么对人也是这个原理。好比有人跟你相关很欠好，你很恨他，溘然有一天他被别人打死了，你内心窃喜：好，他终于死了!这些都叫“见杀随喜”，由于你心内里有嗔恨，那种恶业没有去除去。

　　假如说到比丘戒，那就更多了，什么杀因、杀缘、咒杀，等等等等，纷歧而足。个中“咒杀”就是你内心念咒谩骂本身的对头，把他杀了，那都算是杀生。又好比说有人要自杀，你显着知道他要自杀，偏偏放根绳子在他的旁边。他原来想不到怎么死，看到你给他拿的那根绳子，就给了他体现，于是他就吊颈自杀了。这些杀因、杀缘，都算是杀生。以是说，只有做到了“不自杀”、“不教他杀”、“不见杀随喜”，那才算是根基守住了“不杀生”这条戒。

　　杀生与生态均衡

　　本日的天下为什么有这么多的天然灾难?为什么会有这么多瘟疫和战役?很洪流平上是由于我们对其余生命的危害太严峻了。释教讲：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”，尚有“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平”等等。

　　各人要分明一个原理，凭证西方大哲学家黑格尔的概念，这个天下任何生命的存在都是公道的，都有它各自存在的浸染和原理。就拿我们人来说，在我们的体内，钙要有几多，维生素要有几多，水要有几多。假如任何一个方面比例失调，我们的身材就会出题目。好比说，水要含百分之七十几，多了就得水肿病，少了就成了“木乃伊”，以是必然必要那么多。

　　凡间许多生命的存在，看起来仿佛是有害的，着实它们对人类是有益的。假如把那些生命物种所有给歼灭殆尽，素食，那么它们可以或许施展的浸染也就消散了，这个天下就会失去均衡。本日我们对天然的太过开拓和索求，把整个生物链都给粉碎了，导致天然灾难越来越频仍，也越来越严峻，遭耐劳果的，照旧我们人类自身啊!以是我们释教讲要疏导众人尊更生命，尊重天然。

　　佛法“不杀生”这条戒，除了作育人的慈悲心之外，尚有起劲的实际意义和浸染。掩护生命，掩护天然，就是掩护我们本身的生物链，就是掩护我们自身。一旦这个生物链遭到粉碎，我们自身第一个蒙受恶果。以是从这个意义上来讲，我们空学生更应该不杀生。