放生这么好，知道的人这么少。

　　能久远行之者，更如凤毛麟爪。

　　真是痛惜!可叹!可悲啊!

　　这是出自一位放生十余年，以此为职志者之肺腑挚言。不也正是反应时下众生对放生的淡薄吗?常闻人言：‘食斋就好，何须放生?’或云：‘食斋就是放生。’等等讹语，深植民气。诚如李炳南老居士云：‘下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。’抚心自问，您要的是下功、中功、照旧上功，如人饮水，各取所需吧!

　　竹山刘继元居士，脾性中人，率真耿直。未学佛前，糊口腐烂，纵脱不羁，夜夜笙歌。家当铺张殆尽。后因父丧，守灵时代，忽尔异香扑鼻，时而清雅，时而脓郁，日日云云。甚则为母病上九西岳祈求大悲水，此香亦指引迷津，不至迷路。至此，才省悟，凡间除了眼所观，耳所闻外，必有另一无法捉摸领略的情境存在。乃发心断恶去习，潜心学佛。并于淡水某道场短期出家。祝发时代，窍门无量，唯对放生，至为欢欣。以为放生窍门，岂论人世人寡，财多财少，随时四处，尽皆可行，是一纯真又有好事力的殊胜窍门。

　　还俗后，对放生推广亦精心极力。后有人缘，亲密上圆下因老法师，蒙师勉励有加，对放生更是深信真切。

　　继元居士从事汽车交易，在其车中，常备氧气桶及种种放生用具，常言救命如救火，见有物命，危在朝夕，若不买回放之，稍纵即逝。救一命，是一命，常因放生而致两袋囊空，财帛散尽，但仍了无所憾。

　　将放生融合糊口中，居士足堪为范，其与同修成亲之日，亦办放生祝囍，吉利快意。亦曾路见运鸡车欲送往屠宰，心生不忍，以致整车鸡只买下，载至山谷放生，对放生的专心，其至情至性，实属有数。诸云云类，不胜列举，谈及感应，各色百般，巨细纷歧而论，影象较深刻者，有下二则：

　　几年前，老法师于水里溪边领众放生，初时乌云蔽日，待师父为物命皈依、洒净，即刻空中澎湃澎拜，云开日洒，一道熙光，直射师父身躯，光线万丈。此景殊胜万般，直觉放生现场，天龙八部，护法在侧，放生好事，不待言喻。

　　再者，数年前，某次集众私下放生，约十数人。待世人将物命皈依念经后，突有一婶，口中念念有词，喃喃自语，状著灵媒附身。世人视之，呆若木鸡，细心凝听，所言尽是梵语。居士咸认，此婶乃为旧识，村子仆妇，识字无多，何故能口出哲理，令人难以索解。

　　待其复苏，乃直言：‘刚才护法附我身，欲告之，汝等放生，诸佛菩萨尽皆欢欣。’可见放生好事，不只诸佛欢欣，土地神祇，亦同赞共叹!

　　继元居士，迩来频遭奇迹瓶颈，杂事骚动，故无暇每次参加师父大放。但其言，每观师德相，忆及师带众放生之悲愿，即不致退道迷却。

　　放生之要，在发心真诚，目睹时，随意买放，四处远放。一钱非不敷，素食，万金非有余，一物非少，众生非多。久而行之，则杀机渐减，朝气渐增，这一团友善，在吾等方寸之中，盎然不息。

摘自《放生感应事迹记》莲子居士编述