接办书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。

　　以贵地人以橘为生产，倘能以至恳切持《大悲咒》，咒清水一百八遍。然后，持此水向橘树洒之，随行、随念咒、随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其敬服至诚，当可不生。

　　如不会《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或《心经》，皆可。

　　即全不会，但至诚念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”一万声（预先供清水一碗，念毕向树洒之）。

　　去时，随行、随念；至树处，随行、随念、随洒。

　　倘肯日一般念，或在树林周围念，其树一定繁茂繁实。凡间人不知“道”，唯知利。果能依此，不生虫，多功效实，则人皆肯念矣。如有虫，则难令不捕。须令其不生，乃基础办理法。生而不捕，断做不到。凡事顺情面，则易从。逆情面，则不从。

　　汝先作此法，倘真灵，然后以此劝其一乡，则一乡便可通沐佛化。至于宣讲，甚好。然须有有韶光之人。若事宜烦剧，何暇宣讲。欲化导一乡，宜先以后事起。所谓法不孤起，必有人缘，方能提倡也。

　　凡修行人，须要心地好。心地好，再加以敬服至诚，断无不灵者。心地欠好，又不敬服，既无有感，何能得应？此事理所肯定者，祈慧察是幸。

　　若常念，不必并“大慈大悲救苦救难”念，素食，但念“南无观世音菩萨”即已。凡怨业病，医不能治者，及犯鬼、犯狐，念之，即可解消解散。凡刀兵、水火、恶兽、恶人等伤害，若至诚念之，即有大转折。

　　若心不至诚，兼有迷惑不信之心，及心存恶念，欲成绩恶事者，则无效验。汝果能真实如是行，如是化导，则汝乡便可“家家观世音，大家弥陀佛”，为佛乡矣！

　　（洒大悲水）臭蚁回避

　　无锡净业社，于民国二十五年起，在崇安寺大雄宝殿，开念经道场，宏扬佛法。不料事务时，大殿被毁，道场移至北禅寺。庭中，有大树二棵，尤多臭蚁。念经时，每集头面，偶一不慎，不免杀业。社友苦之。余至灵岩，禀告印师。

　　师云：此地树上，亦多臭蚁。日前，曾将大悲水洒之，蚁已他去矣！锡社亦可如法而行，必能有用也。余归，而告之道友。遂于社期念经时，将印师大悲水，环树洒之。以后，社中无有臭蚁之患矣！

　　《印光法师文钞三编》卷二复卓智立居士书四