文/妙量法师

　　护生，放生是释教从古至今的精良美德，增添慈悲心、善心。浮现释教徒同佛“无缘大慈，同体大悲”的佛陀精力。

　　佛陀活着，以佛为师，佛入灭后，以戒为师，慈悲同戒。佛陀活着时，未生在佛陀期间，未能亲密佛陀，是一种悲伤；现在我等出生，佛陀入灭，悲伤至极。然而，不幸中万幸，佛陀法身舍利——瑰宝教典，是我等亲密佛陀途径之一。佛陀辅导我等“无缘大慈，同体大悲”，“不为本身求安乐，进展众生得离苦”。

　　慈悲护生，公道放生也是修持。同样好事无量。要领之多。如想放生，又没资金怎么办？慈悲护生等同放生。施米喂鸟，就是护生之一，出格冬季，鸟儿无处寻食，找一块干净处所，且行人较少处所，经常施米喂鸟，好事就等同放生。又如望见小孩用弹弓打鸟，劝说小孩不能用弹弓打鸟，讲因果原理；在树林为小动物盖屋子等都是慈悲护生。同时劝说他人插手慈悲护生，动作慈悲护生，撒播释教正能量。

　　公道放生，使小动物回归大天然，在天地间同我们一样自由、划一。古时有一贩子，闻佛法后，心生欢欣。因其常出海经商，偶尔机遇，碰着卖海龟的，就用银两买下海龟，并刻上“某年某月某某放生”等字，十几年已往了，这位贩子老了，子承父业，儿子接替父亲继承做买卖，养家生计。这年，儿子出海回来，溘然海风大作，浪把船打翻了，儿子被波浪卷入海中，就在儿子呼每天不该，呼地地不灵的绝望之时，溘然感到身材被什么托起似的，定神一看，是只大海龟，儿子就趴在大海龟背上，任其游动。大海龟好像分明什么，把儿子托起海面，不被海水打着，儿子趴在大海龟背上，突然望见“某年某月某某放生”等字，禁不住眼一亮，也不畏惧了，由于这位儿子看到大海龟背上刻着他父亲多少年前放生的字，一算正是本身出生那年，这位儿子因为望见他父亲的名字，知道这是一只放生的大龟，也就不怕了。默念起“南无观世音菩萨”不知道过了多久，累了，饿了，就趴在大海龟背上睡着了。当他醒来时，已到了海边。儿子从大海龟背上下来，并对大海龟说: “感谢你，是你救了我……，昔时我父亲放生救了你，现在我在海难中你又救了我，真是太感激你了，大海龟！愿观音菩萨保佑你，回大海去吧！”这只大海龟又好像听懂一样，向大海游去，并转头望了望，这位儿子向大海龟挥手叩谢，大海龟颔首游进深海里了。

　　回抵家后，素食，儿子向家人声名颠末，百口戴德观世音菩萨的保佑。更好好珍惜当下，念佛念经，劝人护生救生，真是无缘大慈，同体大悲啊！这样的案例许多，佛陀割肉喂鹰，舍身喂虎等都是佛陀的无缘大慈，同体大悲；不为本身求安乐，进展众生得离苦的慈悲精力。后人如小儿救蚂蚁，猎户人家救小鹿等。

　　现在，社会学佛人士大量放生，放生前提、所在、要领、数目者堪比昔人。见什么买什么，放什么，不管不问不懂是否能活，有许多人工喂养的小动物，已失去了田野保留手段，本事手艺。放生后，小动物不会跑，不会逃，不会找食，活活饿死。

　　又如某地居士买下大量蛇放生于山上，放生后，蛇处处爬行，其后爬到山下住民家，使得住民不得平定，担惊畏惧，不得不报警，全民又开始抓蛇动作。故此，慈悲护生，公道放生，至关重要，善巧利便度众生。

　　提议公道放生“择时”。择时就是选择时刻季候，不要违背大天然的纪律，近冬天时动物快入眠了，不能放蛇、狐等。由于它们还没有顺应情形，也许就入眠了，可能小动物处处乱爬，或造成住民不安，故此，放生必然公道“择时”。

　　提议公道放生“择地”。择地就是选择放生所在，不能放生的所在，会使小动物不能活而自生自灭，岂不成了害生！那边是放生啊！要选择真正使小动物放生后能活的所在好事无量。因此，择地尤为重要。

　　提议公道放生“择物”。择物就是选择放生后能很快顺应情形而保留的小动物，并且不能放外来物种，相互咬杀，如巴西龟。择物是公道放生之一。

　　提议公道放生“择价”。择价就是论价格，每每市场商贩抓住学佛人慈悲生理，说什么不能还价，要几多，给几多。 乱要价给市场打点带来隐患，公道还价还能用节省的钱买些更多的小动物，何乐而不为？

　　综上所述，学佛人慈悲护生，公道放生尤为重要，更是伶俐。愿我学佛人等能从中汲取履历，慈悲护生，公道放生。无缘大慈，同体大悲。好事无量。（文：妙量法师，现任湖北省佛协理事、湖北省咸宁市佛协副会长、湖北省咸宁市通山县局面至道场龙华古寺住持、湖北省通山县阿弥陀佛道场弥陀塔寺住持、湖北省通山县政协委员）