曾有人问印光人人：“鳏寡孤傲、清贫魔难的人那么多，你不建议周济这些人，却去倡导掩护与人类不相干的生灵，这不是舍本逐末吗?”

　　印光人人说：“人与物固然差异，佛性却是沟通的，物类以恶业沦为异类，我们以善业得人生。若不恻隐体恤物类，恣情食啖，一旦我们福业享尽，物类罪业已毕，不免从新偿债，充彼口腹。要知道刀兵大劫，都是前生杀业所感。若无杀业，纵使身遇贼寇，当起善心，不加诛戮，更况且水火诸灾横事，戒杀放生绝少遭逢，因此知道我们护生着实是掩护本身。”

　　人人还说戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、将来怨怨相报杀等苦报。鳏寡孤傲、清贫魔难之人固然值得恻隐，但尚不至于死地，物类假如得不到救赎，顿时会被放入汤锅成为人们口中之物了。

　　又有人问人人： “物类无尽，我们能放生几多呢?”

　　人人答曰： “需要知道放生一事，实为提倡同人，素食，普护物命之最胜善心。企其关心放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行统统物类， 自在飞走游泳于自所行境。则成不放之普放，非所谓以全国而为池乎?纵不强人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀害。况不止一人乎。又为此刻将来统统同人，断鳏寡孤傲、清贫魔难之因。作长命无病、荣华安乐、父子团聚伉俪偕老之缘。正以是预行周济，令将下世世代代，永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎，何可视若无睹。子审思之。戒杀放生，事实是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎?”人人以为，固然我们一小我私人的护气愤力有限，若可以或许动员各人配合护生，其力气天然不行低估。

　　印光人人从三个方面具体地阐述了杀生的过患，放生素食的甜头。他的这些概念使学佛者进一步明白了戒杀放生对实际人生的重要意义。从而也促使更多的人阔别杀业，爱惜生灵。（中国释教放生网清算）