（1）木鱼上的鱼

　　一居士：学生叨教一个题目，就是寺院内的木鱼代表什么？什么人可以敲？什么人不行以敲？

　　木鱼刻上一个鱼，这种做法呢，我们不同意，刻个鱼、刻个龙脑壳让各人敲。已往说木鱼上有个鱼，这么敲它，鱼就消业了，我说你这是给众生找苦恼。为什么要敲木鱼呢？它这个新闻是让我们接纳六根，由于木鱼声能提起我们的正念，和大磬一样。为什么有磬和木鱼呢？由于在我们接纳六根的时辰，接纳到必然水平它就会发生一种声音，这种声音和木鱼相似，和大磬相似。以是说释教就用木鱼、大磬和引磬之类的来收回六根。它们就代表六根接纳的意思，也就是让我们眼睛不放逸的意思。

　　其它呢，给一个木鱼刻上一个鱼，这种做法并不是出格稳当的。由于众生原来就挺疾苦的，你再敲它，它不更疾苦？养成风俗了，你见谁敲谁脑壳。（世人笑）你看佛（宿世）敲谁人大鱼的头三下，这一世还头疼三天呢，那我们整天敲，那得头疼几多天，是不是啊？最好是不消这个。咱们寺院也有敲梆鱼，梆鱼一样平常都是木鱼刻上一个鱼，我们就给改了，改成雕了两个龙，中间放个珠子，咱敲谁人摩尼珠，让龙欢欣。（编者注：木鱼上刻鱼，素食，指在法器上刻绘出完备清楚的鱼的图形。）

　　选自《放生•护生开示》

　　（2）两只蝴蝶——统统唯心造

　　对护生这一块，应该是尽尽力去护生，不仅要救活的，包罗死的也是一样。我们大悲寺行脚，每次行头陀，都是把地上死的众生，好比轧死的蛤蟆等等众生的遗体，较量大一点的，都要给它安葬，给念往生咒，这样行持几多年了。

　　九五年的时辰，走到北京，路上正好是有两个死的蛤蟆，我和性空师父就用利便铲铲起来，给埋了。其时道上并没有几多人，个中有一小我私人看到了，跟另一小我私人讲：“这才是真僧人呢!你看看他把谁人死的都给埋了，真有慈悲心。”以是说，我们就是要爱惜众生，把全部的众生看本钱身怙恃一样，本身怙恃的尸骸是必需掩埋的，这样才气不绝地作育我们的慈悲心。包罗尚有一些带有众生味道、众生形像的食物，都是不能用的。好比说此刻有谁人素鸡、素肉，这些对象都是不能吃的。包罗尚有一些动物的画，好比说绣了一个床垫，上面带有众生的形像，这都不能用的。固然你认为它是个死的，但它一旦进入我们思惟里就会变活的。

　　我给各人再讲个详细的例子，在九六年照旧九七年？忘了。在我闭关时代，原先我有一个浴巾，绣着两个大黑蝴蝶，就是谁人纺织品绣着两个黑蝴蝶。原先筹备盖腿，其后一看有蝴蝶就不盖腿了，也不能坐了，怎么办？就筹备给它掩埋了。掩埋又怕有其余众生往返翻土，被虫子嗑了怎么办？给它烧掉得了。其后我汇报一个徒弟，说：“你放到灶坑里给它烧了。”

　　其后他就去了，刚放到灶坑里，他出来的时辰，其时就溘然飞来两个这么大的黑蝴蝶，就围着他前后转，围着他的身子转，从他手内心转，往返跑。其时他就停住了，说：“回响这么快？”固然是一个布织的假蝴蝶，假如你去爱惜，这种心全部众生城市接待的，城市欢欣的。以是我们应该不仅是不吃众生肉，包罗众生的统统形像我们都要爱惜。由于统统众生都是前世怙恃、将来诸佛，我们卖力的一样，它就会灵了。以是应该以这个心来护持众生，这才可以。

　　适才跟各人说了，爱惜众生，我们要尽尽力去爱惜。并且出格是在末法时期，这个护持众生太重要了。由于我们都在六道里循环过，每个众生都是我们的前世怙恃、将来诸佛。你想成佛，不爱惜众生是不行能成的，由于众生相就是我们的形像，它和我们自性是没有啥区此外。出格是此刻末法时期，想成绩，想有福德人缘，起首就得护持众生，这是很重要的。

　　选自《二○○五年九月初七行脚途中开示》

　　恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》书本完备版