这个随缘放生必需得夸大，什么叫随缘呢？就是随力，随你的力气，你有多大力大举量放多大生，这个叫随缘。并不是说我有钱，我兴奋我就放生，那不可，那绝对欠好使的。你必需得推心置腹地去找、去放生，不能说我遇着我就放生，遇不着我就不放生，这欠好使。

　　由于消业，你必需得主动去找众生而难放能放，处处去找众生、去救众生。由于这个业力在不展现的时辰，你必需得提前把这个门打开，硬打，你不硬打欠好使。你说：“我碰到我就放生。”等你碰到的时辰，素食，因果都已经晚了，必需得主动去。就像我们的种子识在内里，你说等种子识出来的时辰我才处理赏罚吗？那不行能的事。以是说你得想步伐，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

　　放生也是一样，就是找我们的种子识，你看没有放生，就处处去找。发明饭馆或是哪个处所不如法的，你赶忙去。应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。那你何不这样做呢？你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰到我就放生，那你等着吧，你这一辈子，生怕时刻已往了，到时辰业力成熟了，现前的时辰都晚了，来不及。业力它不应承你随缘。

　　一居士：师父的意思就是说，你要想改变因果，是在平常，在果未现前时？

　　对，在因时。尤其要主动，尚有一个主动的题目。我们此刻每每被一句什么话骗了呢？“随缘。”偶然辰我们领略的谁人随缘是犯错。说“不动随缘”，可是我们的心照旧动的，以是在动的时辰我们应该主动去打住，难做能做，这才叫真正往随缘哪里走了那么一点点，这才行。

　　一居士：这是可以改变的，是不是？

　　不是改变不了，就是由于我们没有主动心，就是因为我们的懒惰，因为我们的怠惰，然后又找一个好的名声“随缘”，以是就把我们延伸了。你延伸了此生，还延伸来生，还延伸了后人，没完没了地延伸，害人就害在这个处所了。以是什么工作别等、别看，在能做时顿时就去做，这就是宝物。

　　以是说，此刻学佛并不是伟大的工作。伟大在哪个处所？就是我们偶然辰“随缘”——等，这个“等”就把你害坏了。知不知道学佛的阶梯呢？也知道了，有这么条阶梯，好。好呢，等几天……那果报一点不饶人，存亡不饶人，一旦现前的时辰，你想讲理，跟谁讲都欠好使。你跟旁边的亲人讲啊？你就跟本身的身材讲理，它都不理你，你还跟别人讲吗？更没法讲了。以是说，什么也别想了，赶忙地放下，赶忙主动去做就完事了。就这么一句话，就是诚恳去做，主动去做。

　　以是佛说“随缘随力”。随缘随力，有的一听“随力”——我有多大手段呢？我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。那都欠好，随力就是经心尽力，竭尽尽力。你竭尽尽力去做，这才切合随缘随力呢。随你的力气——有多大力大举量，我使多大力大举量，这叫随力。

　　一居士：适才师父说，就是说要出于本身的真心，真的目标就是想救命，出于本身的悲心真诚去做，这个真心长短常重要的，真心换来的果才是正的。

　　我们偶然辰真心不现前。我们嗣魅真心，然则你找不到真心，哪个是真心？哪个都不是。怎么办呢？我们就主动去做，难做去做，从这里提出我们的真心来。

　　一居士：就在事上去浮现去？

　　哎，对。从我们的起劲主动里去找我们的真心，这才气找出来点儿。不然的话，我们假如是怠惰心，永久也找不出真心。固然往道上走了，走没走呢？走一点儿，可是离佛还挺远挺远。

　　选自《二〇〇〇年八月二十四行脚途中开示》

　　恭录于上妙下祥法师报告的《放生护生》书本完备版