有一些细节经常使我过目成诵，且难以释怀，一个如我这般分明实际的无奈与残忍的成年人，抓住这类细节不撒手，好像有矫情之嫌，可是，它确确实实是一种隐痛和抵牾。
　　
　　让我们领会一下下面这个片断：
　　
　　海斯女士在小说《水龟》中有一个细节：一个年青的母亲把一只活龟带回家，她想用它为八岁的儿子做一道菜，倘若把这道菜做得味道鲜美，就必需把龟活煮……这位母亲当着儿子的面，把活龟扔进滚水之中，而且盖上了锅盖，那只濒死的龟冒死爬上锅沿，抓住锅边，并用头顶起锅盖，向外边恳求地看着，这个男孩看到了垂危的龟对人类绝望而无助的注视……
　　
　　这只龟绝望恳求的注视，凶猛刺痛了男孩儿，在他妈妈用锅盖把龟推回滚水之前的半晌，这一刹时组成了男孩儿终生的创伤性影象……
　　
　　我不想在此转述接下来产生在男孩儿与母亲之间的惨剧，我只想在男孩儿看见那只绝望恳求的水龟的眼神这里愣住，那只龟无助的眼神为什么只对八岁的男孩儿组成心田的刺痛？而作为他母亲的成年人却无视那只龟抓住锅边、探出面、用眼神向我们人类发出的最后的哀号？莫非我们这些老于调皮的成年人就应该损失对付那种“眼神”的敏感吗？莫非我们成年人就应该对其他生命麻痹得云云无动于衷吗？
　　
　　同时，假使男孩儿的母亲忽发悲悯同情之心，那么接下来这锅滚水以及滚水之中尚在岌岌可危的龟，将是如那里理？这残局将是怎样收场？那生怕就是其它一个故事了。
　　
　　另一个细节产生在高尔泰的《探求故里》中。
　　
　　约莫半个世纪前的大饥荒年月，有一次他和伙伴们在深山野林里觅食打猎，颠末历尽艰辛他们终于打中了一只羊，他走上前，看到：“它昂着稚气的头，洁白的大耳朵一动不动，瞪着诧异、豁亮而灵活的大眼睛望着我，犹如一个康健的婴儿，我也看着它，认为它的眼睛里，闪抖着一种我能领略的光，刹那间似曾体会。逐步地，它昂着的头往旁边倾斜已往，溘然砰的一声倒在地上了。它动了动，像是要起来，但又放弃了这个设法。肚皮一路一伏，鼻孔一张一翕。寒冷中喷出团团白气，把沙土和草叶纷纷吹了起来，落在鼻孔四面的地上和它的脸上。我坐下来。不意这个举措竟把它吓得敏捷地昂起头，激烈地扭动着身躯…”高尔泰心田疾苦地看着它。然则，接下来怎么办呢？同样－个恼人的题目摆在我们眼前。
　　
　　我不知道。
　　
　　我不知道我们人类在对我们的动物兄弟们肆意杀害、换得盘中餐之时，我们除了隐痛、自责之外，我们还能怎么办？
　　
　　尼采曾在街上失控地抱着一匹马的头痛哭，他亲吻着马头哭道：我灾祸的兄弟！尼采被送进了疯人院，而全部无视马的眼神、马的运气乃至凌虐马的人们，都被作为正凡人留下来享受实在际。我万分地领略尼采的这一种疾苦。
　　
　　我健忘了是哪一位欧洲的哲学家，他曾天天到博物馆探望一只智慧的黑猩猩，他的确被关在铁笼子里的这只黑猩猩吸引住了。有一天，素食，他在笼子外边久久注视着它，黑猩猩也同样用大大的无辜的眼睛望着他。快到关门的时辰了，哲学家似乎自言自语般地低声说：酷爱的，你真迷人！你眼中所披发的孤傲是那样的深沉，让我们自惭形秽…再见，酷爱的，我会再来看你！
　　
　　我想，哲学家和黑猩猩必然从彼此深切的注视中读懂了对方，他们切磋的话题必然是：生命的孤傲与万物的划一。
　　
　　草会口渴、鱼会疼痛、羊会堕泪、狗会缅怀…我们人类既然比它们“高级”，那么我们将怎样示意我们作为高级动物的“高级”和“文明”？我们的成熟必然意味着对生态界弱小者的麻痹和漠视吗？对付实际天下的认知必然要以把我们自身变得残忍为价钱吗？倘若它们来到这个凡间的义务，并非是为了不服等地酿成人类的腹中餐，那么我们可否怀着悲怜、怀着对弱者的怜悯，让它们活得有点尊严、死得觉着幸福呢？