索达吉堪布：前段时刻，我看了爱因斯坦的一本书，名叫《我的信奉》，他在内里就说：“我信托，简朴淳朴的糊口，无论在身材上照旧在精力上，对每小我私人都是有益的。”我其后思想了一下，简直是这样，一小我私人糊口越简朴就越快乐，而越伟大就越要支付许多价钱。好比你吃一顿出格丰厚的大餐，不只要支付很多款子，更要捐躯很多众生的无辜生命，本身无数世也送还不清。有些出家人和居士总诉苦：“我不肯意念金刚萨埵心咒。”着实你们想一想，你从小到大吃过几多众生？光是这一点，此刻日日夜夜都值得怨恨，不然，你在临死的时辰，这些众生怎么会不来索命讨债呢？

　　这个凡间上，最名贵的莫过于生命，若为本身一时的口腹之欲而杀生，则是最凶狠的工作。莲池人人也说：“凡间至重者生命，全国最惨者杀伤。”又云：“放生非独释教，儒中君子无不履行。”戒杀放生这一理念，不光单是释教履行，儒教为主的许多宗教也积极倡导。虽然，我们早年也说明过，他们首要是维护人类的生命，范畴并未扩展至统统众生。以是，各人要清晰释教慈气馁的宽大性和殊胜性，在此基本上，应对全部众生划一相待、划一维护，这样到了一按时辰，哪怕望见一个小含生受到生命威胁，本身也会竭尽尽力去辅佐它、救护它。

　　当现代界，一些弱势群体受到冲击，当局会想方想法施以援手，素食，而我们身边千万万万的动物天天遭到残杀，很多所谓的慈悲人士却不闻不问、不理不睬。以是偶然辰看来，人类的举动真的有点可骇。为什么此刻本日呈现熏生病，来日诰日呈现地动，后天呈现雪灾，各类天灾人祸此起彼伏？着实也跟人类的肆意杀生有关。若是这种血腥举动继承伸张，势必会激起天怒人怨，大天然对人类将举办反扑，从而使人类的保留空间越来越狭小。

　　但遗憾的是，此刻多半会里的许多人，基础没有慈气馁，为了维护本身的好处，杀戮无数众生也面不改色，认为理所虽然。为改变这种恶劣的征象，我们必然要倡导放生，纵然没有太大手段，每年放生一两次也可以。

　　志公禅师讲过：“放生好事，不行限量。”并引用佛经的教证，普及声名白个中义理[“经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使起伏各别，以渠存亡循环互为六亲家族，洗面革心不复体会。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”]。寒山亦云：“一念慈悲，救一物命，是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增添，久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。”可见，放生之举非小善所能对比。

　　因此，我们学院有许多大德，毕生都致力于放生。譬喻慈诚罗珠堪布，每年抽出一百天在汉地放生，十几年来从未中断。那天我问他本年放了几多，他说或许有3000多只羊、1000多头牛，尚有4000多万条生命，确实令人惊叹不已。

　　就我而言，早年也想每年拿出一个月放生，然因为各种缘故起因，基础抽不出那么长的时刻。但不管奈何，每年秋日的时辰，我照旧会只管出去放生。本年已经放生1000多只牦牛和羊，往后只要有一口吻、有一点手段，在舍弃这个躯体之前，我很想做的就是放生。

　　现现在，在汉地许多大菩萨的支持下，放生具足各方面的顺缘和利便，因此，但愿学会为主的十方信众，也能起劲投身于这一善行。试想，若是你是屠夫刀下的一头牛，顿时面对着被宰杀的运气，此时有人把你从刀下救出，从头放回大天然中，你心中会作何感触？可能，你是一个被判极刑的犯人，在执行枪决的当下，有人想方想法把你救走，你神色会怎样欢畅？对他又是怎样戴德？信托谜底不问可知。

　　偶然辰我去放生时，看到鱼儿、泥鳅自由自在地游在水中，小鸟火烧眉毛地冲向蓝天，神色真的极其痛快。固然我的身材不能飞，可是心好像也随着小鸟在空中快乐遨游，那种感受很是美好。以是，放生是一件很快乐的事。往后人缘具足时，但愿各人办一些大型放生，时刻也只管长一点。但若其实没有这个前提，买一条生命放也可以。

　　我早年有个认识的门生，他读初中、高中、大学时，每次一有零费钱，就到市场买些鱼放生，这种举动僵持了许多几何年，也打动了许多先生和同窗。因为他的善心善行，周围的人缘很是殊胜，客岁考到美国去了。前不久传闻，他在何处念书时，在基督教等其他宗教的群体中，仍只管地作放生。

　　着实，偶然辰不必然你非要是个高僧大德，有出格大的手段，只要相续中有一颗善心，随时都可以施展应有的浸染。就像一盏小小的灯，尽量不如大灯那样光线万丈，但也有驱除暗中的一分手段。因此，不管你是什么样的人，都应该对放生加以重视。

　　我常常想，凡间上除了生命以外，再没有比这更贵重的了。有些人说佛法最贵重，虽从意义上讲简直云云，然则作为凡夫人，到了紧急关头时，大概选择的照旧本身的生命。因此，每小我私人都要尊更生命、关爱生命，动物也有它保留的权利，我们哪怕能辅佐一个众生，也应该不遗余力、倾尽全部。

　　在座的四众道友，多年来对放生、慈善等，精心极力地支持辅佐，对此我暗示由衷的感激。我们配合做善事，目标就是想让众生得利，并不是一味地为了本身康健。虽然，放生的好事不行思议，此生可令寿命延迟、身材矫健、奇迹乐成、家庭安全，下世能清净罪障、往生净土、现见如来等，这也是不争的究竟，但我们注重的不只仅是这些，而是众生的生命。

　　众生的生命高于统统，若能掩护它免于被杀，果报确实极为超胜；反之，若是存心去杀戮一个众生，这种罪业也不轻易清净。偶然辰我抱病时，许多几何人劝我去看病，我老是想：“这是不是宿世的杀业所致？如果云云，即生做一点简朴的善事必定不可。我把别人杀了，就该用我的命来抵偿，若只是给他几块钱、做个小小的善事，就想化解这统统，不要说他本人，连他的支属生怕也不会承诺。”因此，各人必然要发愿：世世代代切莫转生为杀生者。

　　着实，我们出了家往后，纵然修行各方面很差劲，但最少不会造下杀生的恶业。否则，倘若本身没出家，在社会上与各界人士来往时，杀生肯定在所不免，就算不是你亲身去杀，间接为你而杀的也有无量无边，这些罪业注定城市落到你的头上，故对此务须要留意！

　　照旧老生常谈的题目：人类对大天然的肆意粉碎。这是天灾吗？是，可骇的是这些天灾由人的疯狂造成的，以是嗣魅这也是人祸。天灾有常，人祸无常！