问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何须挥霍款子？
　　
　　答：任何一个有生命的个别，均好恐怕死，自有其求生的本能。你想想看战役中受伤残废的人，是不是都全力挣扎，想方设法保全其人命，伙伴们也都尽力急救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜也是生命，放于田野自有其求生之道，若不幸衰亡，也死于大天然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，假如你本日是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你憎恨不憎恨？嗣魅这种话的人要警惕，阻挠人们放生就便是杀生，因果报应是逃不了的！
　　
　　问：禽兽牲畜千万万万，我们放生怎么放得完？
　　
　　答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，己合天心且诸佛欢欣。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更况且救浩瀚物命！
　　
　　至于万万异类牲畜放之不尽，素食，这是累劫前生以来的共业所造成，我们但尽本身的手段随缘放生，忸怩本身劣为俗地凡夫，力不从心，总不能因其太多而不补救物命于万一吧！
　　
　　问：把放生的钱拿去接济赈灾，不是较量现实吗？
　　
　　答：戒杀放生的居士们对付鳏寡孤傲、清贫灾祸、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以抢救。但麻烦饥寒虽令人怜悯，其生命尚不至于速死，而异类牲畜若不立行救赎放生，则顿时被宰杀烹烤，而去逝于生齿腹之中。一为际遇可怜，命犹可存，一为奄奄一息，命危朝夕，孰急孰重，显而易见。
　　
　　以是大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。’放生是救命的举动好事至大，非其他小善所能相比！
　　
　　问：每小我私人都戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下？
　　
　　答：这真是庸人自扰，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其天然繁殖，目前也没有看到蚂蚁天下、蚯蚓天下、昆虫天下，由于在大天然的均衡化育下，万物自有其生态调理与瀪衍制衡！
　　
　　你此刻尚未放生，便在烦恼牲畜过多，就仿佛农民尚未播种，便在繁恼劳绩过多，贩子尚未赚钱，便在烦恼财产过多，岂不颠倒？
　　
　　问：劝杀生的人转行，却害了人家生存，爱牲畜不爱人，好像不合情理？
　　
　　答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赚钱，都可以养家生计，岂必然非得以杀生害命作为本身的营生器材不行。要知道因果报应，分绝不爽，既造杀业，必遭杀报，现在虽暂得金衣玉食，但将来果报现前，耐劳偿报，无有止期，且祸延儿女子孙，真的是得不偿失啊！